An Unknown Chapel in Oba-Alanya

Makale İngilizce

Künye:

Yazarlar:

Leyla YILMAZ

Ekle

Emeği Geçenler:

Ekle

Yayın Yılı:

2006

Yayınlandığı Eser:

Belleten

Cilt:

LXX

Sayı:

259

Sayfa Aralığı:

821-832

İçerik Dosyası:

Web adresi:

http://www.ttk.org.tr/templates/resimler/File/Makaleler/259/259_2/259_2.html

Operatör:

Emrullah Arslan

Güncelleyen:

kaynakca.info

Özet:

This article aims to introduces the Alanya-Oba Chapel, a small sized chapel in the town of Çıplaklı, in Oba, near Alanya. The Oba Chapel is located on the southern coast of Turkey, in the Pamphilia region, 5 km to the north-east of Byzantine Kalonoros. it has a rectangular plan with a single nave and is noteworthy for its splendid non-fıgurative wall paintings which are applied on a thick layer of mortar.

The patterns and compositions depicted on the wall paintings present a characteristic style and quality that has resemblance to the Iconoclastic Byzantine churches in Cappadocia as well as to the churches with aniconic decoration problem in Naxos.

This article presents the descriptive architectural analysis of the building, the compositions of the wall paintings and the fragmentary remains of the letters. This study introduces a Byzantine chapel from Alanya, Turkey which has not yet been published in the scientifıc literature.

Türkçe Özet

Alanya'nın Oba ilçesinde, moloz taşla inşa edilmiş dikdörtgen planlı, tek nefli, ve tonoz örtülü küçük bir yapı dikkat çekici duvar resimlerine sahiptir. Bugüne kadar hiçbir bilimsel çalışmaya konu edilmemiş olan bu küçük yapının içinde, hâlâ büyük ölçüde sağlam kalabilmiş çeşitli renk ve desenler içeren fıgürsüz duvar resimleri yer alır. Apsisinde, madalyon içinde eşit kollu bir Yunan haçı, yan duvarlarda ise mermer taklidi kare bölümler ve bunların üzerinde dikdörtgen panoların içine alınarak alt kısımları bitki motifleri ile süslenmiş Latin haçları bulunmaktadır.

Plan bakımından son derece basit ve yerel inşaat tekniği ile inşa edilmiş bu türden tek nefli şapellere Anadolu, Yunanistan ve Ege adalarında sıklıkla rastlanır. Ne var ki, bu tür yapılar, henüz ayrıntılı ve sistematik bilimsel çalışmalara pek konu olmamıştır.

Genellikle Bizans çağma mâledilen bu tür yapıların, gerçekte, hangi döneme ait oldukları tartışmalıdır. Bu küçük ve iddiasız binaların basit inşaat tarzları ve süslemelerine bakılarak, Orta Bizans ya da Bizans çağının sonuna doğru inşa edilmiş oldukları düşünülmekle birlikte, bunların daha geç bir tarihe ait olabileceklerine dair kimi yorumlara da rastlanmaktadır.

Diğer taraftan, ele aldığımız örnekteki fıgürsüz duvar resimlerinin işlendiği bazı örnekler de, genellikle ikonoklastik dönem ile ilişkilendirilmektedir. Oysa, Girit, Naxos, Kilikya, Cherson, Gürcistan, Yunanistan, Trakya ve Anadolu'daki pek çok kilise ve şapelde karşılaşılan ve bazen “aniconic süsleme problemi” başlığı altında ele alınan bu tür duvar resimlerinin, ikonoklastik dönem ile olan ilişkisi hâlâ bir tartışma konusudur. Bu tür duvar resimlerinin, stilistik olarak, Yunanistan ve Kapadokya'dakilerden farklı olduğu bilinir. Bu durum, tek nefli yapı grubu içinde yer almasına ve benzer bir dekorasyona sahip olmasına karşılık, Oba şapelinin tarihlendirilmesinin ne denli problematik olduğunu gösteriyor.

Oba şapelindeki duvar resimlerinin, erken Hıristiyan-Bizans çağından başlayarak geç dönemlere kadar pek çok yapıda karşılaşılan dekor ve kompozisyonları içerdiği söylenebilir. Şapeldeki duvar resimleri arasında bazı yazı kalıntıları varsa da, epigrafîk olarak, bunlardan bir anlam çıkarmak mümkün değildir. Buna karşılık, söz konusu yazı kalıntılarına bakılarak, bunların 11 .yüzyıldan daha erken bir tarihe ait olamayacağı söylenebilir.

Latmos-Gökkaya ve Yanartaş-Chimera'daki benzerleri hatırlanacak olursa, şapelin duvar resmi programı içinde yer alan "crux gemmata" örneğine bakılarak, yapının 11-12.yüzyıllara tarihlendirilebilmesi mümkün görünmekteyse de, bölgenin Bizans çağı siyâsî tarihi, konjonktürel olarak, bu tarihlendirmenin kabulünü imkânsız kılmaktadır. Gerçekte, şapelin bulunduğu Bizans Kalonoros'u (bugünkü Alanya) ve çevresinin, özellikle 10.yüzyıldan sonraki Bizans çağı tarihi hâlâ belirsizliğini korumaya devam etmektedir. Doğrusu istenirse, 10.yüzyıldan sonra bölgede Bizans hakimiyetinin var olup olmadığı da tartışılabilir. Nitekim, Alanya Kalesi'nde yapılan arkeolojik kazılarda elde edilen bulgular, bölgenin bu kesimindeki (Pamfîlya'nm doğusu) Bizans hakimiyetinin en geç 10.yüzyılın başlarında büyük ölçüde kesintiye uğradığını gösterir. Kent ve yakın çevresi, Selçuklu fethine kadar geçen ikiyüz yıllık dönemde, hemen batısındaki, Bizans'ın en önemli limanlarından biri olan Sattalia (şimdiki Antalya) ile muhtemelen aynı kaderi paylaşmıştır. Nitekim Sattalia da, İmparatorluğun merkezî otoritesinin ortadan kalkmaya başladığı 11. yüzyıldan itibaren Bizans ile Türkler arasında sürekli bir askerî ve siyasî çekişme konusu olmuş; sadece kent değil, Anadolu'nun güney kıyıları da büyük ölçüde güvenlikten yoksun bir bölge haline dönüşmüştü. İdrisî'nin "yangın yeri'ne benzettiği Sattalia'nın, 11.yüzyılda harabe haline geldiği iddia edilmiştir. Bu tür bir benzetme, Bizans Kalonoros'u için de yapılabilir. Eğer bu doğrulanabilirse, kentin bu çağlarda büyük ölçüde terk edildiği ve nüfusunun da azaldığı söylenebilir. İslâm ve Ermeni kaynaklarına bakılırsa, bunda, 11.yüzyılın sonlarından başlayarak Akdeniz kıyı şeridinde vuku bulan depremler kadar salgın hastalıkların meydana getirdiği kaosun da büyük rolü olsa gerektir.

Diğer taraftan, Anadolu'nun Hıristiyan tarihi çoğunlukla Bizans çağı ile sınırlı tutulmuş; İstanbul, Kapadokya ya da Trabzon (Pontos)'da Osmanlı çağında inşa edilmiş olanlar bir yana bırakılırsa, taşra Anadolu'sunda 10.yüzyıldan başlayarak ama esasen 19.yüzyıl sonuna (hattâ 1922'deki mübadeleye/exchange) kadar devam eden yerel mimari teknikler ve resim sanatı gelenekleri üzerinde pek durulmamıştır. Oysa, bilindiği üzere, Anadolu'nun, Osmanlı hakimiyetinde de devam eden bir Hıristiyan tarihi ve sanatı vardır. Ne var ki, Bizans çağından sonra, Anadolu'daki Hıristiyan nüfusun, geç Osmanlı çağındaki inşaatlarına ve bunların tamir ya da tadilâtlarına ilişkin tarihî, toplumsal ve arkeolojik veriler, İstanbul ve Kapadokya hariç tutulursa, henüz sistematik bir çalışmaya konu edilmemiştir.

Bu durumda, her ne kadar arkeolojik ve tarihî veriler eksik olsa da, Oba şapelinin geç bir dönemde ve yörenin Hıristiyan nüfusu tarafından, şekil ve içerik olarak değişikliklere uğramış süsleme unsurlarıyla birlikte ve belli ki özel bir amaca yönelik olarak Osmanlı çağında inşa edilmiş olabileceği de düşünülmelidir.

Yerel mimari geleneklerin ve kimi ikonograiîk hatıraların, dönem modaları ile birlikte, belki de bölgesel farklar ve stiller yaratarak, Anadolu'nun Hıristiyan nüfusu üzerinde oluşturduğu sanat dilini bütünüyle kavrayabilir sek, Oba şapeli gibi mimari fenomenleri daha sağlıklı bir tarihsel çerçeveye oturtabiliriz. Türkiye'nin bu bölgesinde yapılacak sistematik surveylerin, kimi örtülü kabuller ve koşullanmalara sapmadan, yakın çağların anılarını daha gerçekçi olarak ortaya koyacağı umut edilebilir.

(1 harita, 22 resim ile birlikte)

The patterns and compositions depicted on the wall paintings present a characteristic style and quality that has resemblance to the Iconoclastic Byzantine churches in Cappadocia as well as to the churches with aniconic decoration problem in Naxos.

This article presents the descriptive architectural analysis of the building, the compositions of the wall paintings and the fragmentary remains of the letters. This study introduces a Byzantine chapel from Alanya, Turkey which has not yet been published in the scientifıc literature.

Türkçe Özet

Alanya'nın Oba ilçesinde, moloz taşla inşa edilmiş dikdörtgen planlı, tek nefli, ve tonoz örtülü küçük bir yapı dikkat çekici duvar resimlerine sahiptir. Bugüne kadar hiçbir bilimsel çalışmaya konu edilmemiş olan bu küçük yapının içinde, hâlâ büyük ölçüde sağlam kalabilmiş çeşitli renk ve desenler içeren fıgürsüz duvar resimleri yer alır. Apsisinde, madalyon içinde eşit kollu bir Yunan haçı, yan duvarlarda ise mermer taklidi kare bölümler ve bunların üzerinde dikdörtgen panoların içine alınarak alt kısımları bitki motifleri ile süslenmiş Latin haçları bulunmaktadır.

Plan bakımından son derece basit ve yerel inşaat tekniği ile inşa edilmiş bu türden tek nefli şapellere Anadolu, Yunanistan ve Ege adalarında sıklıkla rastlanır. Ne var ki, bu tür yapılar, henüz ayrıntılı ve sistematik bilimsel çalışmalara pek konu olmamıştır.

Genellikle Bizans çağma mâledilen bu tür yapıların, gerçekte, hangi döneme ait oldukları tartışmalıdır. Bu küçük ve iddiasız binaların basit inşaat tarzları ve süslemelerine bakılarak, Orta Bizans ya da Bizans çağının sonuna doğru inşa edilmiş oldukları düşünülmekle birlikte, bunların daha geç bir tarihe ait olabileceklerine dair kimi yorumlara da rastlanmaktadır.

Diğer taraftan, ele aldığımız örnekteki fıgürsüz duvar resimlerinin işlendiği bazı örnekler de, genellikle ikonoklastik dönem ile ilişkilendirilmektedir. Oysa, Girit, Naxos, Kilikya, Cherson, Gürcistan, Yunanistan, Trakya ve Anadolu'daki pek çok kilise ve şapelde karşılaşılan ve bazen “aniconic süsleme problemi” başlığı altında ele alınan bu tür duvar resimlerinin, ikonoklastik dönem ile olan ilişkisi hâlâ bir tartışma konusudur. Bu tür duvar resimlerinin, stilistik olarak, Yunanistan ve Kapadokya'dakilerden farklı olduğu bilinir. Bu durum, tek nefli yapı grubu içinde yer almasına ve benzer bir dekorasyona sahip olmasına karşılık, Oba şapelinin tarihlendirilmesinin ne denli problematik olduğunu gösteriyor.

Oba şapelindeki duvar resimlerinin, erken Hıristiyan-Bizans çağından başlayarak geç dönemlere kadar pek çok yapıda karşılaşılan dekor ve kompozisyonları içerdiği söylenebilir. Şapeldeki duvar resimleri arasında bazı yazı kalıntıları varsa da, epigrafîk olarak, bunlardan bir anlam çıkarmak mümkün değildir. Buna karşılık, söz konusu yazı kalıntılarına bakılarak, bunların 11 .yüzyıldan daha erken bir tarihe ait olamayacağı söylenebilir.

Latmos-Gökkaya ve Yanartaş-Chimera'daki benzerleri hatırlanacak olursa, şapelin duvar resmi programı içinde yer alan "crux gemmata" örneğine bakılarak, yapının 11-12.yüzyıllara tarihlendirilebilmesi mümkün görünmekteyse de, bölgenin Bizans çağı siyâsî tarihi, konjonktürel olarak, bu tarihlendirmenin kabulünü imkânsız kılmaktadır. Gerçekte, şapelin bulunduğu Bizans Kalonoros'u (bugünkü Alanya) ve çevresinin, özellikle 10.yüzyıldan sonraki Bizans çağı tarihi hâlâ belirsizliğini korumaya devam etmektedir. Doğrusu istenirse, 10.yüzyıldan sonra bölgede Bizans hakimiyetinin var olup olmadığı da tartışılabilir. Nitekim, Alanya Kalesi'nde yapılan arkeolojik kazılarda elde edilen bulgular, bölgenin bu kesimindeki (Pamfîlya'nm doğusu) Bizans hakimiyetinin en geç 10.yüzyılın başlarında büyük ölçüde kesintiye uğradığını gösterir. Kent ve yakın çevresi, Selçuklu fethine kadar geçen ikiyüz yıllık dönemde, hemen batısındaki, Bizans'ın en önemli limanlarından biri olan Sattalia (şimdiki Antalya) ile muhtemelen aynı kaderi paylaşmıştır. Nitekim Sattalia da, İmparatorluğun merkezî otoritesinin ortadan kalkmaya başladığı 11. yüzyıldan itibaren Bizans ile Türkler arasında sürekli bir askerî ve siyasî çekişme konusu olmuş; sadece kent değil, Anadolu'nun güney kıyıları da büyük ölçüde güvenlikten yoksun bir bölge haline dönüşmüştü. İdrisî'nin "yangın yeri'ne benzettiği Sattalia'nın, 11.yüzyılda harabe haline geldiği iddia edilmiştir. Bu tür bir benzetme, Bizans Kalonoros'u için de yapılabilir. Eğer bu doğrulanabilirse, kentin bu çağlarda büyük ölçüde terk edildiği ve nüfusunun da azaldığı söylenebilir. İslâm ve Ermeni kaynaklarına bakılırsa, bunda, 11.yüzyılın sonlarından başlayarak Akdeniz kıyı şeridinde vuku bulan depremler kadar salgın hastalıkların meydana getirdiği kaosun da büyük rolü olsa gerektir.

Diğer taraftan, Anadolu'nun Hıristiyan tarihi çoğunlukla Bizans çağı ile sınırlı tutulmuş; İstanbul, Kapadokya ya da Trabzon (Pontos)'da Osmanlı çağında inşa edilmiş olanlar bir yana bırakılırsa, taşra Anadolu'sunda 10.yüzyıldan başlayarak ama esasen 19.yüzyıl sonuna (hattâ 1922'deki mübadeleye/exchange) kadar devam eden yerel mimari teknikler ve resim sanatı gelenekleri üzerinde pek durulmamıştır. Oysa, bilindiği üzere, Anadolu'nun, Osmanlı hakimiyetinde de devam eden bir Hıristiyan tarihi ve sanatı vardır. Ne var ki, Bizans çağından sonra, Anadolu'daki Hıristiyan nüfusun, geç Osmanlı çağındaki inşaatlarına ve bunların tamir ya da tadilâtlarına ilişkin tarihî, toplumsal ve arkeolojik veriler, İstanbul ve Kapadokya hariç tutulursa, henüz sistematik bir çalışmaya konu edilmemiştir.

Bu durumda, her ne kadar arkeolojik ve tarihî veriler eksik olsa da, Oba şapelinin geç bir dönemde ve yörenin Hıristiyan nüfusu tarafından, şekil ve içerik olarak değişikliklere uğramış süsleme unsurlarıyla birlikte ve belli ki özel bir amaca yönelik olarak Osmanlı çağında inşa edilmiş olabileceği de düşünülmelidir.

Yerel mimari geleneklerin ve kimi ikonograiîk hatıraların, dönem modaları ile birlikte, belki de bölgesel farklar ve stiller yaratarak, Anadolu'nun Hıristiyan nüfusu üzerinde oluşturduğu sanat dilini bütünüyle kavrayabilir sek, Oba şapeli gibi mimari fenomenleri daha sağlıklı bir tarihsel çerçeveye oturtabiliriz. Türkiye'nin bu bölgesinde yapılacak sistematik surveylerin, kimi örtülü kabuller ve koşullanmalara sapmadan, yakın çağların anılarını daha gerçekçi olarak ortaya koyacağı umut edilebilir.

(1 harita, 22 resim ile birlikte)

Yasemin Yılmaz 15 Mart 2011 Salı 01:00

M. O. Arık, “Alanya Kalesi 2001 Yılı Çalışmaları”, 24. Kazı Sonuçları Toplantısı 2. cilt, Ankara, 2002, 519-534.

M. O. Arık, “Alanya Kalesi Çalışmaları 2004”, Anadolu Akdenizi, Arkeoloji Haberleri, ... Daha fazla göster »

Seda Gökmen

“Antalya Kaynakçası”.

68 Eser İçeriyor

Bu kaynakça

5 kez

görüntülendi.

Hayri Ersoy

“Güneyde kokan Tarih Alanya”.

40 Eser İçeriyor

Bu kaynakça

5 kez

görüntülendi.

Bu esere ait soru bulunmamaktadır.

Yaptığı atıflar
Aldığı atıflar

Atıf yapılan eser:

Semavi Eyice

Karadağ (Binbir Kilise) ve Karaman Çevresinde Arkeolojik İncelemeler

İstanbul, 1971, İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayınları.

Kitap Türkçe Arkeoloji Anadolu

Bu Kitap

143 kez

görüntülendi.

Bryer ANTONY , David WİNFİELD

The Byzantine Monuments and Topography of the Pontos

Washington, 1985, ACLS Humanities E-Book.

Kitap İngilizce Tarih Anadolu

Bu Kitap

19 kez

görüntülendi.

İbn Bibi

El Evamiru'l-Ala'iye Fi'l- Umuri'l-Ala'iye (Selçuk Name), I

Ankara, 1996, TTK.

Kitap

Bu Kitap

15 kez

görüntülendi.

Gülgün KÖROĞLU

“Al Oda (Ala Oda) Kaya Kilisesi”

Celal Esat Arseven Anısına Sanat Tarihi Semineri Bildirileri.

Makale Türkçe Sanat Tarihi Anadolu

Bu Makale

11 kez

görüntülendi.

Murat Levent KOÇAK

Alanya'dan Nea Ionia’ya Mübadele İle Gelen Ayrılıklar ve Bitmeyen Özlem

Alanya, 2004, Günizi Yayıncılık.

Kitap Türkçe Tarih Anadolu Medeniyetleri Anadolu

Bu Kitap

8 kez

görüntülendi.

T. M. P. DUGGAN

“A Short Account of Recorded Calamities (Earthquakes and Plagues) in Antalya Province and Adjacent and Related Areas Over the Past 2,300 Years-an Incomplete List, Comments and Observations”

Adalya.

Makale İngilizce Arkeoloji Anadolu

Bu Makale

7 kez

görüntülendi.

Hans ROTT

Kleinasiatische Denkmäler aus Pisidien, Pamphylien, Kappodokien und Lykien

Stuttgart, 1908, .

Kitap İngilizce Tarih Anadolu

Bu Kitap

6 kez

görüntülendi.

Friedrich HILD , Hansgerd HELLENKEMPER , G. HELLENKEMPER-SALİES

“Kommagene- Kilikien-Isaurien”

Reallexikon zur Byzantinischen Kunst.

Makale Almanca Arkeoloji Anadolu

Bu Makale

5 kez

görüntülendi.

David WİNFİELD

“Some Byzantine Churches from the Pontus”

Anatolian Studies.

Makale İngilizce Bizans Tarih Anadolu

Bu Makale

4 kez

görüntülendi.

M. Oluş ARIK

“Alanya Kalesi 2001 Yılı Çalışmaları”

24. Kazı Sonuçları Toplantısı.

Makale Türkçe Arkeoloji 21. yy Anadolu

Bu Makale

3 kez

görüntülendi.

Theodor Wiegand

Der Latmos

Berlin, 1913, G. Reimer.

Kitap Almanca Tarih Anadolu

Bu Kitap

3 kez

görüntülendi.

Klaus GALLAS , Klaus WESSEL , M. BORBOUDAKİS

Byzantinisches Kreta

München, 1983, Hirmer.

Kitap Almanca Bizans Tarih Anadolu

Bu Kitap

3 kez

görüntülendi.

Seton LLOYD , D. Storm RICE

Alanya ('Alâ'iyya)

Ankara, 1989, Türk Tarih Kurumu.

Kitap Türkçe

Bu Kitap

9 kez

görüntülendi.

R. Martin HARRISON

“Churches and Chapels of Central Lycia”

Anatolian Studies.

Makale İngilizce Arkeoloji Anadolu

Bu Makale

2 kez

görüntülendi.

G. DİMİTROKALLİS

“The Byzantine Churches Naxos”

American Journal of Archeology.

Makale İngilizce Akdeniz Arkeoloji Anadolu

Bu Makale

2 kez

görüntülendi.

Chimera RUGGİERİ

“Repporte The Chimera il silo Bizantio di Chimera”

Orientalia Christiana Periodica.

Makale İtalyanca Arkeoloji Anadolu

Bu Makale

2 kez

görüntülendi.

Leyla YILMAZ

Antalya: Bir Ortaçağ Şehrinin Mimarlık Mirası ve Şehir Dokusunun Gelişimi (16. Yüzyılın Sonuna Kadar)

Ankara, 2002, Türk Tarih Kurumu.

Kitap Türkçe

Bu Kitap

2 kez

görüntülendi.

R. OSTERHAUT

“The Architecture of Iconoclasm”

Byzantium in the Iconoclast Era (ca 680-850): The Sources: An Annotated Survey.

Makale İngilizce Arkeoloji Avrupa Anadolu

Bu Makale

2 kez

görüntülendi.

M. Oluş ARIK

“Alanya Kalesi Çalışmaları 2004”

Anadolu Akdenizi Arkeoloji Haberleri 2005-3.

Makale Türkçe Arkeoloji Anadolu

Bu Makale

2 kez

görüntülendi.

Michael GOUGH

“A Church of The Iconoclast (?) Period in Byzantine Isauria”

Anatolian Studies.

Makale İngilizce Bizans Arkeoloji Anadolu

Bu Makale

1 kez

görüntülendi.

Tufan KARASU

1915 Alanya Belediyesi Encümen Kararları Defteri

Antalya, 2003, Daktav.

Kitap Türkçe Tarih 20. yy Anadolu

Bu Kitap

1 kez

görüntülendi.

J. LAFONTAİNE-DOSOGNE

“Pour une Problématique de la peinture d’église Byzantine a l’époque Iconoclaste”

Dumbarton Oaks Papers.

Makale Fransızca Bizans Arkeoloji Anadolu

Bu Makale

1 kez

görüntülendi.

Salina BALLANCE

“The Byzantine Churches of Trebizond”

Anatolian Studies.

Makale İngilizce Bizans Tarih Arkeoloji 05. yy Anadolu

Bu Makale

2 kez

görüntülendi.

E. MELAS

Die Griechischen

Verlag, 1976, Inseln.

Kitap Almanca Arkeoloji Anadolu

Bu Kitap

0 kez

görüntülendi.

Vasos VOYACOGLU

Alanya

Alanya, 2002, Daktav.

Kitap Türkçe Tarih Anadolu

Bu Kitap

0 kez

görüntülendi.

Manoles CHATZEDAKES , Nicos DRANDAKİS , Nicos ZİAS

Naxos

Athen, 1989, "Melissa" Pub. House.

Kitap İngilizce Akdeniz Tarih Anadolu

Bu Kitap

0 kez

görüntülendi.

Otto FELD

“Die Innenausstattung der Nilolaoskirche in Myra”

Myra.

Makale Almanca Arkeoloji Kafkasya Anadolu

Bu Makale

0 kez

görüntülendi.

Robert W. EDWARDS

“Ecclesiastical Architecture in the Fortifications of Armenian Cilica: Second Report”

Dumbarton Oaks Papers.

Makale İngilizce Arkeoloji Orta Doğu Kafkasya

Bu Makale

0 kez

görüntülendi.

M. MILLER

“Archhaeologische Befunde im Umland von Kyaneai: Festung, Tempel, Gehöfte, Kirchen”

Asia Minor Studien.

Makale Almanca Tarih Orta Asya

Bu Makale

0 kez

görüntülendi.

Robert W. EDWARDS

“Ecclesiastical Architecture in the Fortifications of Armenian Cilica”

Dumbarton Oaks Papers.

Makale İngilizce Arkeoloji Orta Doğu Kafkasya

Bu Makale

0 kez

görüntülendi.

Elisabeth ROSENBAUM , G. HUBER , S. A. ONURSAN

Survey Of Coostal Cities In Western Cilicia

Ankara, 1967, Türk Tarih Kurumu Basimevi.

Kitap İngilizce

Bu Kitap

0 kez

görüntülendi.

Friedrich HILD , Hansgerd HELLENKEMPER

Neue Forschungen in Kilikien Wien

Wien, 1986, .

Kitap Almanca

Bu Kitap

0 kez

görüntülendi.

T. M. P. DUGGAN

“Supplementary Data to be Added to the Chronology of Plague and Eartquakes in Antalya Province and is Adjacent and Related Areas”

Adalya.

Makale İngilizce Tarih Anadolu

Bu Makale

0 kez

görüntülendi.

Hansgerd HELLENKEMPER , Friedrich HILD

Lykien und Pamphylien

Wien, 2004, Austrian Academy Of Sciences.

Kitap Almanca Arkeoloji Anadolu

Bu Kitap

0 kez

görüntülendi.

Chimera RUGGİERİ

“Un Complesso Ikonoklastic a Chimera”

Orientalia Christiana Periodica.

Makale İtalyanca Arkeoloji Anadolu

Bu Makale

0 kez

görüntülendi.

Bu eserin aldığı atıf bulunmuyor.

Eser istatistikleri yükleniyor...